成都市2015级高中毕业班第三次诊断性检测语文

第I卷阅读题（共70分）

一、现代文阅读(35分）

(一)阅读下面的文字,完成1〜3题。（9分,每小题3分）

神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话 想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”），而自认为是大地 上的中央之国（九州或神州）。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲，神话遗产，是 我们进入中国传统本源的有效门径。

我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、 金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统;而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的 文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜 玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生 的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。

在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字 而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代 到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约3000年，几乎 覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间 的、广大距离空间的文化传播运行呢？ “神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。先民 认为玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。

“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传 统。从初民的神话想象,到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再 造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐 含的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户 的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国”的无处不在。

在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这 是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于 它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国， 不是揭示单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古